Проповеди пастора Ворфоломеева

Что мы знаем о Христе, о Его искупительной жертве, о Его угодной Богу воле? Мы принимаем Его жертву за нас, часто даже не задумываясь о том, какие последствия нас ожидали бы, если бы мы не узнали Его. Но часто люди, принимая Христа, не задумываются об очень важных истинах. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. (1Иоан.3:5) А что для вас значит то, что Христос взял на себя ваши грехи, понес на себе ваше наказание?

Однажды утром около 2000 лет назад человек по имени Варавва, грабитель, убийца и мятежник, осужденный на распятие, был освобожден. (Марк 15 гл.) Как раз в то время перед праздником Пасхи прокуратор Иудеи имел обычай отпускать на волю одного узника для приобретения большей популярности у народа. В тот день в темнице кроме Вараввы был и Иисус Христос. Понтий Пилат желал отпустить на волю Иисуса, которому иудейские первосвященники предъявили обвинения в заговоре и мятеже. Пилат знал, что они завидовали Иисусу, ведь Иисус был угрозой для иудейской религии, но для Римской империи Иисус не представлял опасности. Но если Иисус являлся Царем Иудейским, то это следовало пресечь, ведь для иудейского народа единственным царем и начальником должен был быть римский цезарь. Пилат знал, что Иисус невиновен, и поэтому не желая показать себя снисходительным к потенциальному врагу Империи, решил разрешить дилемму отпустив Его перед Пасхой. Он конечно, предполагал, что толпа упросит отпустить невинного учителя, а не осужденного уголовника.

Но он жестоко ошибался. Пилат был в смятении, когда толпа, подстрекаемая первосвященниками, выбрала Варавву. Да как они могли? Если и был человек, который должен был умереть, так это Варавва, если и был человек, который должен был жить, то это Иисус. Желая угодить толпе, Пилат умыл руки и предал Иисуса на распятие, зная что Он невиновен. Иисус стал заменой Варавве. Иисус взял на себя крест, предназначенный для Вараввы, Иисус умер вместо Вараввы.

Варавва был убийцей, грабителем и мятежником, и мы с вами находимся на его месте. Христос сделал для нас то же, что Он сделал и для Вараввы, Он умер за нас. Вы скажете, но ведь я не совершал таких ужасных вещей, как Варавва, я невинен в этих убийствах, мятежах… Зачем мне кровь Иисуса?

Мы можем не делать того, в чем был виновен Варавва, но мы все же грешники. Все мы развращены грехом. Может быть вы убили кого-то в своем сердце, жестоко его осудив и оболгав, или восстали против истины своим неповиновением и лицемерием. Каждый из нас находится на месте Вараввы. Каждый из нас должен умереть, и тут Христос занимает наше место. Мы пережили то, что пережил Варавва. Христос умер за грехи Вараввы и за наши грехи.

Эта история напоминает нам о заместительной жертве Христа за нас. Павел пишет: Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Кор.5:21). Христос подходит заменой греха для каждого человека на земле. Он - совершенный Спаситель. Он на 100% человек и на 100% Бог. Так как Он - человек, Он может занять наше место и понести наши грехи на крест. Так как Он - Бог, Его страдание и смерть имеют вечную ценность и удовлетворяют праведность Божью, ведь Он несет наказание, которое должны были получить мы. Жертва Христа освобождает нас от суда Божьего за наш грех и возвращает нам общение любви и доверия с Богом.

Крест находится в центре всего Евангелия. Это добрая весть для всех грешников, и для нас с вами. Бог возлюбил нас и Христос заменил нас Собой.

Когда мы говорим, что Христос страдал за нас, мы помним, что Бог страдал за наши грехи. потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. (2Кор.5:19). Бог, будучи Судьей, был осужден. Бог страдал за нас через Христа. Крест провозглашает Божий суд над грехом и любовь Бога к грешникам. Замещая нас, Христос берет наш грех на Себя и дает нам Свою праведность. Мы получаем праведность перед Богом, уверовав в Христа. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис.53:5)

О чем вы задумываетесь, когда читаете последние главы Евангелий? Задумываетесь ли вы о том, что как козел отпущения уносил все грехи Израиля на себе, так и Христос забрал ваши грехи? Он отплатил за них, сделав то, что не могли сделать миллионы жертв животных или кипы законов. Он взял грехи людей на Себя, понес их на крест и при Своей смерти удалил их и разрушил их навсегда. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; (Кол.2:11-14) Своим крещением мы свидетельствуем, что мы умерли вместе со Христом для этого мира и для греха, и что у нас есть свобода не грешить. Кажется, что грех приносит свободу. Но свобода делать, что хочешь приводит к желанию делать все подряд. И мы становимся рабами греха. Свобода от рабства греха приходит только от крови Христа. Он позволил нам удалиться от грехов и очистил наше сознание Духом Святым. Очень часто внешнего очищения бывает недостаточно, и только Бог может очистить мысли и разум человека.

Теперь вы знаете, что Иисус заместил нас на кресте. Наказание отбыто, мы выпущены на свободу из темной клетки. Наши глаза видят то, чего не привыкли видеть раньше. Мы теперь видим жизнь глазами Христа. Мы изменились и готовы к новой жизни, где все по-новому. Теперь у нас есть стандарт, к которому мы можем стремиться. Это - Слово Божье, во всей Его полноте, недоступное нам, пока мы не отдали себя Иисусу. Но возникает вопрос: как же не претыкаться на пути к Нему?

Если вам дают рецепт вкуснейшего бананового торта, уверяя, что все будет великолепно, и вы берете этот рецепт и следуете ему во всем, до последней запятой, соблюдая все условия и время, то у вас получится именно такой вкусный торт, какой и должен был быть. Но если вы решите заменить что-то (банан тыквой), добавить другой ингредиент, то скорее всего у вас будет уже не банановый торт, а какая-то гадость.

Апостол Петр предлагает нам рецепт беспроигрышной христианской жизни. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. (2Пет.1:3-9)

Два основных компонента в этот рецепт вкладывает Бог - это Его божественная сила и Его же драгоценные и незыблемые обещания. Если мы соединим Его силу и Его обещания со своей верой и своей жизнью, то станем подражать Христу. Далее Петр перечисляет, что нам нужно добавить к вере: усердие, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь (вопросы теста показали, что каждому из нас не хватает любви и милости друг ко другу). Если все это есть, то результат, то есть плод, обязательно будет, и мы не преткнемся, ходя с Господом. Тот, кто не следует этому рецепту после своего спасения, тот слеп, и забыл об очищении своих грехов.

Если вы переписываете Божьи рецепты на свой вкус, то нечего потом и плакаться, что ничего в жизни не получается. Нужно же делать все слово в слово так, как написано. Ведь мы помним, что мы МОЖЕМ делать это благодаря восстановительной и заместительной жертве Христа за нас. Не забывайте, что когда вы открываете Библию, у вас открываются глаза. А если вы в течение всего дня не вспомнили о Библии, об общении с Небесным Отцом, о радости спасения через заместительную жертву Христа, то вы и будете ходить слепыми в течение всего дня. Остановитесь и задумайтесь о Его роли в вашей жизни. Он встал на ваше место, чтобы вы оказались на Его.

Мы уже знаем, что мы как дети Божьи нуждаемся в молитве как никто другой. Это - источник силы, радость общения с Небесным Отцом. У нас нет сил добиться чего-либо своими силами, поэтому мы можем просто воззвать к Богу и положиться на Него. В конце концов, никто больше не даст нам такой защиты, как Он. Иногда люди говорят: Я не знаю, как молиться, с чего начинать, о чем просить. В Библии мы видим ясный план молитвы, представленный Самим Иисусом Христом. Давайте прочитаем его.

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:9-13)

Молитесь же так, то есть постоянно делайте это. Но значит ли это всякий раз повторять только эти слова? Нет. Иисус говорит: Молитесь таким образом, помня об этом, держа это в голове, по такому плану. Помните, о чем Я говорю, и постоянно молитесь по этому плану. Пусть это будет источником вашей молитвы. Молитесь постоянно.

Давайте разберемся, почему нужно постоянно молиться именно по такому образцу. Начало молитвы: Отче наш, Сущий на небесах.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Иоан.1:6-13). Каждый принимающий Иисуса, переживает второе, духовное рождение. Он рождается в духовную семью, у которой один отец - Бог. Физическое рождение привело нас в семью дьявола, духовное рождение - в семью Бога. Благодаря Иисусу, мы - Его дети, стоим на Его месте. Поэтому Иисус говорит: Молитесь так - Отец наш. Мы - дети Божьи не по своей воле, не по крови или происхождению, но по Его воле. В этом мы имеем полную уверенность в спасении и безопасность. Мы не можем выбрать Его, но Он выбрал нас. Поэтому мы не должны бояться о потере нашего спасения. Если Он выбрал нас, мы точно там будем. Он живет на небесах, и мы будем там жить. Он полюбил нас как своих детей, и молитва в первую очередь предназначена для нас - Его детей. Ведь Иисус Сам сказал - Молитесь: Отец наш, который на небесах. Молитва - для нас. Мы сотворены, чтобы общаться с Богом. Мы общаемся с Ним в молитве. Это - самое главное.

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез.36:26,27). Чей Дух Он даст нам? Разве это не Его Дух? В каждом из уверовавших в спасение Иисуса Христа, находится Дух Святой. Мы знаем это не потому, что мы чувствуем Его, а потому, что Бог так говорит. Он избрал нас. Дух Святой скреплен с нами накрепко. Для каждого, кто поверил в Иисуса Христа, Он стал Отцом, и дал нам новое сердце и новый дух. Раньше наше сердце было каменное, мы не слышали Бога и были ожесточены. Теперь сердце у нас плотяное, мягкое и чувствительное к воле Божьей, к страданиям людей. Сердце Христа. Вы видите как вы важны для Бога? Он меняет вас изнутри.

Женщина, не разрешавшая нам рассказывать библейские истории детям, мотивировала это тем, что она боится, что дети изменятся под влиянием Слова Божьего. Если посмотреть на духовное состояние детей сейчас, становится страшно. Они мертвы изнутри. Хуже быть не может. И только Слово Божье изменяет людей, действительно изменяет. Оно изменяет людей только к лучшему, ведь у них исчезает каменное сердце, и возрождается дух. Сама же эта женщина признала, что за последние годы большинство детей было усыновлено именно семьями верующих. Вы видите, как изменилось сердце людей? Они были усыновлены Небесным Отцом и их плотяное, чувствительное сердце не могло пройти мимо брошенных детей. Именно благодаря тому, что в нас новое сердце и новый дух, мы и играем с этими детьми. Это не мы такие хорошие, это Бог поработал в нас и изменил нас. Мы видим важность того служения, потому что оно важно в первую очередь для Бога. И сейчас Бог ответил на наши молитвы - мы можем рассказывать детям библейские истории.

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим.8:15). Когда мы усыновляем ребенка, мы делаем выбор. Мы выбираем любить его. И Бог выбирает любить нас и поэтому усыновил. Мы - настоящие дети Бога, ведь этот образ появился в то время, когда в Иудее существовал обычай обращаться с усыновленным ребенком как с родным. Во Христе мы обретаем уверенность и спасение. Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы -- дети Божии. (Рим.8:16). Он дал нам Свой Дух и Он свидетельствует нам, что мы Его дети. И мы можем воскликнуть: Авва, Отче! В те времена словом отец называли многих людей пожилого возраста. Но словом Авва называли только собственных отцов, больше никого. Раб мог назвать своего господина Отец, но он не мог называть его Авва. У нас с Богом новые отношения.

Земные отношения между отцом и сыном являются прообразом этих отношений.

Хороший отец любит и заботится о своем сыне Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. (1Пет.5:7). Мы можем возлагать на Бога свои беды, проблемы и заботы не только потому, что Он имеет силу избавить нас от них, как тот нечестивый судья для вдовы, но и потому, что Он лучше неправедного судьи и печется о нас. Он рад заботиться о нас. Как родителям радостно заботиться о своем любимом сыне.

Хороший отец защищает своего сына а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. (Матф.18:6). Бог бережет нас. Мы даже себе и не представляем, от каких бед уберегла нас Его рука, пока мы ходим с Ним.

Хороший отец заботится о нуждах своего сына Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. (Фил.4:19). Бог знает наши нужды лучше нас самих. Он знает, как восполнить их, чтобы мы были удовлетворены. Он всегда дает нам по нужде нашей. Не думайте, что это является обещанием гор богатств и дворцов для каждого христианина. Человек многого желает, но нужно ему лишь одно - общение с Богом. Не хлебом одним жив человек, но Словом всяким, исходящим из уст Божьих.

Хороший отец наставляет и учит своего сына Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26). Дух Святой действует в тех, кто подчиняет Ему свое сердце и многому его обучает.

Хороший отец помогает своему сыну Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, (Пс.45:2). Мы знаем, что Бог - лучший помощник. Но часто мы забываем призывать Его помощь. Однажды маленький мальчик пытался поднять огромный камень, но не мог даже сдвинуть его. Мимо шел его отец. Он остановился и стал наблюдать за усилиями мальчика. Наконец он спросил своего сына: “Сын, толкаешь ли ты камень со всей своей силой?” Сын ответил: “Конечно, еще бы!”. “Нет”, - ответил отец, - “ты не попросил меня помочь тебе”.

Хороший отец никогда не сделает чего-либо, чтобы умышленно навредить своему сыну. Он будет делать лишь то, что будет помогать сыну расти и взрослеть и стать таким, каким отец хочет его видеть. Наш Небесный Отец действует также, только Его пути совершенны. Земные отцы могут ошибаться, а Бог никогда не совершает ошибок в общении со своими детьми. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. (Матф.7:11).

Мы знаем теперь, что наш небесный Отец любит нас и заботится о нас всегда. Но знаете ли вы, что такое - быть сыном Бога? Ведь Бог: Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья. Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому. Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. (Ис.40:22-26). Вот - Бог на небесах, к Которому мы взываем. Это - наш Отец. Он - твой Отец и твой и мой. Он слушает нас, ведь мы - Его дети. И для Него нет нерешимой проблемы, ведь Он восседает над кругом земли. Уясните, что Тот, к Кому вы взываете в молитвах и называете своим Отцом - Всемогущий Бог, который создал все. Для Него нет ничего слишком сложного. И Он - наш Отец. Он - силен.

Иисус знал это. Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? (Мар.4:35-38). Ученики воззвали к Иисусу: Учитель, мы погибаем, волны бьют в лодку, мы тонем, сейчас вот-вот пойдем на дно, а Тебе все равно! Спишь, будто ничего Тебя не касается! Иисус прекратил бурю и упрекнул учеников - разве у вас нет веры? Разве вы забыли, то ваш Отец восседает над кругом земли, что Он любит вас? Почему вы боязливы? Я не боюсь. Я знаю, что Бог обо мне позаботится и я спокойно сплю. Иисус знал о важности общения с Отцом и что в Его руке Он был безопасен, даже если волны перехлестывали лодку. Он знал, в чем Его сила. Не думайте, что в ваших усилиях и суете ваша сила! Нет, ваша сила в молитве. Это кажется слабостью - полагаться на Бога, когда все вокруг рушится. Но мы должны знать, что в нашей слабости наша сила, помните? Когда я силен, тогда я слаб, но когда я слаб, тогда силен.

Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева, не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, (Пс.77:40-42). Видите, израильтяне оскорбляли Бога, потому что не помнили Его силы, освободившей их из египетского рабства. Помните ли вы тот день, когда вы были освобождены из Египта? Его Сыном Иисусом Христом? Теперь у вас есть Его Дух, Которым мы взываем: Авва, Отче!

Так давайте же не будем оскорблять, причинять боль нашему Отцу, сомневаясь в Его силе избавления, когда мы чуть-чуть проголодались, когда волна захлестнула нашу лодку. Давайте просто отдохнем, как Иисус на корме. Если наш Отец - Бог, кого нам бояться? Иисус говорит: молитесь так: Отец наш, сущий на небесах! Молитесь постоянно! Почему постоянно называть Бога Отцом, спросите вы? Да потому что нам нужно это напоминание! Мы должны постоянно напоминать себе, кто наш Отец. Поэтому каждая молитва начинается с такого обращения.

Давайте продолжим с молитвой. Да святится Имя Твое. Да будет Имя Твое превознесено, отделено, свято. Знаете ли вы, что имя Бога свято?

Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. (Пс.21:2-4). Давиду было плохо. Но даже среди боли и испытаний он сказал: Ты - Бог, Ты - все равно Свят. Я не могу понять, что происходит вокруг, почему мне так больно, но Ты все так же заслуживаешь моего почитания.

И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. (Откр.4:5-8). Ангелы и жители небес непрестанно прославляют имя Бога - Свят-Свят-Свят! Его Имя действительно велико и заслуживает уважения и поклонения. Это очень серьезно, Имя Бога нельзя ни с чем приравнять, нельзя относиться к Нему без священного уважения. Да святится Имя Твое, Боже. Вы спросите, какое Имя Бога? Мы знаем это Имя. Он Сам Его сказал нам.

И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. (Исх.34:5-7) Иегова означает Господь. Бог сошел перед Моисеем, чтобы провозгласить ему Свое Имя. Он остановился пред ним и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Знайте, это - Имя Бога, которое мы должны чтить. И мы должны помнить об этом, когда молимся - святить Его Имя, поднимать Его над всем остальным. Господь, для меня свято Твое милосердие, терпение и истина! Вот что мы должны святить. Вот что обозначает: Да святится Имя Твое!

Имя Бога означает, что Он существует в Себе, Он - источник всего существующего. Это учит нас говорить даже о милости Его с большой серьезностью и уважением. Это Имя ободряет нас полагаться на милость Бога, ведь это не милость человека. Божья милость не поколеблется, не перестанет, ей можно доверять.

Что значит Имя Бога?

Он - человеколюбивый. Он любит и жалеет людей, как отец жалеет своих детей. Не зря это качество поставлено на первое место. Ведь человек погряз в своих грехах, и его можно только пожалеть. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. (Ис.63:9)

Он - милосердый. Бог добр и милостив и Он сострадает Своему творению. Он делает нам только добро, но не потому, что мы этого заслуживаем, а потому, что Он к нам благоволит. И Он нас уже благословил тем, что дал нам вечную жизнь.

Он - долготерпеливый. Это качество доброй воли Бога было проверено израильтянами. Они испытали Его терпение. Но Он долготерпелив, медлен на гнев, откладывает наказание греха, ожидает, когда люди обратятся к Нему и до сих пор предлагает Свою милость грешникам. Что было бы с нами, если бы вдруг Его милость закончилась?

Он - многомилостивый и истинный. Источники Его милости не истощаются. Множество Его милостей подтверждается истиной, то есть Он говорит только правду, держит все Свои обещания.

Что же случилось с Моисеем, когда он узнал Имя Бога и Его славу?

Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу] (Исх.34:8). Он преклонился перед Именем Бога, сделал Его для себя святым. Он выразил свою благодарность и почтение, согласие с волей Бога. Его поведение выражало: Если есть такой милостивый Бог, то мы все желаем Ему подчиниться, если есть у Бога благая воля на мою жизнь, я выбираю ей подчиниться.

Моисей сразу же помолился и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим. (Исх.34:9). Он познал Бога, он узнал, какой Бог милостивый, как отец к своим детям, и Моисей не захотел отпускать Бога. Боже, не уходи, будь среди нас, прости нам наши грехи против Тебя! Мы не хотим и не можем без Тебя! Мы тоже знаем Бога, знаем, как Он может избавлять. Не отпускайте Его из своей жизни. Подчинитесь Его воле. Любите Его всем сердцем. Святите Его Имя.

Да святится Имя Твое, Боже! Заметьте, что мы говорим это в страдательном залоге. Это значит, что мы не можем сделать это своими силами. Мы восклицаем: Боже, я желаю, чтобы Имя Твое было свято! И Бог сделает все за вас. Он даст вам силу быть милостивыми, истинными, чтобы прославить Его Имя. Но нам нужно постоянно об этом молиться, как Иисус, которому Бог так чудно отвечал на Его молитвы.

Продолжение молитвы: Да придет Царствие Твое!

Знаем ли мы, о чем мы просим?

А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего -- жезл правоты. (Евр.1:8). Что означал жезл? Силу Царствия. Если в руке был жезл, то там была власть. Жезл Царствия Иисуса - жезл правоты, праведности. Так о чем мы провозглашаем, когда молимся? Мы провозглашаем, что Он - Свят и праведен.

Иоан.13:5-17. Почему Иисус сказал Петру, что без омовения ног ему не видеть Царствия Небесного? Иисус показал, что если для Него, Бога и Учителя, омыть ноги ученикам не является унижением, то и для Петра и других учеников сделать то же - значит приблизить Царство Божье, которое заключается в служении. Если бы Петр этого не понял, он не имел бы части в Иисусе. Он не был бы частью Тела Иисуса. Он не уяснил бы характер Иисуса. Поэтому, когда Петр попросил омыть и голову, Иисус сказал: Петр, ты ведь не грязный. Я тебе что-то показываю этим. Разве ты не понимаешь, что Я, ваш Учитель, мою вам ноги? Если ты возгордишься, ты упадешь, ведь ты не понял, что последние станут первыми и первые последними. В этом и состоит Царство Небесное. Когда мы просим о нем, мы смиряемся и становимся служителями людям вокруг нас, как Иисус. Вот о чем мы молим.

Продолжение молитвы: Да будет воля Твоя и на земле как на небе.

Мы молимся: Отец, да свершится воля Твоя, не моя.

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? (Матф.19:27). Петр, припомнив все, что они делали для Иисуса, спрашивает: а какая же нам будет награда? Иисус рассказывает притчу и объясняет все Петру.

Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; (Матф.20:1,2). Хозяин договорился с работниками. Каково отношение, а? Узнаете? Я буду делать это для Тебя, Господи, если Ты сделаешь это для меня. Я буду для Тебя ходить в церковь каждую неделю, но Ты мне дай денег, дай мне того-сего, чего я не могу сам добиться. А то бы я вообще Тебя не утруждал. Пытаетесь ли вы договориться с Богом?

выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. (Матф.20:3,4). Он спросил их и эти люди доверились Ему и сказали: мы будем работать для Тебя. Мы не будем требовать определенное вознаграждение, мы просто доверимся Тебе.

Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, (Матф.20:5-10а). Помните, что сказал Петр? Мы отдали все, а что Ты дашь нам? Я тут тружусь намного больше других, а что Ты дашь мне за это?

но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных. (Матф.20:10-16). Что я хочу сказать… Нам не нужно бояться, прося Бога о свершении Его воли в наших жизнях. Мы ведь взываем к Нему: Папа! Отец! Хватит уже торговаться с Отцом! Мы можем довериться Ему. Не будем завидовать! Да будет воля Твоя, Отец, ведь я знаю, что Ты любишь меня и могу Тебе доверять. Помните работники в разгаре дня просто говорили: Мы пойдем. Они доверились Ему. Давайте пойдем и не будем требовать чего-либо взамен. И мы не будем разочарованы, ведь то, что мы получим, превысит все наши ожидания.

И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Мар.8:31-33). Как часто мы концентрируемся на человеческом и требуем наград. Давайте скажем ДА Богу и оставим вопрос о наградах на Его усмотрение.

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. (Мар.8:34,35). Мы берем крест, когда говорим: Боже, да будет воля Твоя. Об этом мы и молимся - не моя воля, но Твоя. Отвергнемся себя. Царство сатаны построено на утверждении - поступай по своей воле. Давайте молиться постоянно о Божьей воле, не ожидая наград, не торгуясь с Ним. Как мы можем торговаться со Святым Богом? Наш единственный ответ - ДА, Боже, я сделаю это. И я доверяю Тебе, что Ты вознаградишь меня.

Продолжение молитвы: хлеб наш насущный дай нам на сей день;

Дай нам, Боже, в чем мы нуждаемся.

1Тим.6:6-11. Благочестие и довольство - великое приобретение. Боже, пошли нам то, в чем мы нуждаемся. И я буду доволен тем хлебом, который Ты мне пошлешь. Умеем ли мы быть довольными тем, что есть у нас?

Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. (Лук.12:13-15). Когда мы молимся, мы просим Бога сделать что-либо для нас. Иисус - Бог и тут мы видим, что человек просит Его о богатстве, славе. Иисус отвечает, что богатство не влияет на жизнь вечную. Каким бы завлекательным ни казался нам этот мир и те удовольствия, которые он предлагает, мы должны помнить, что это не служит к вечной жизни, а лишь огорчает нашего Отца. Все это сгорит.

Продолжение молитвы: и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

Самая важная часть молитвы. Боже, я хочу, чтобы Ты простил меня, так же как и я прощаю тех, кто обижает меня. Действительно ли мы молимся так?

Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; (Лук.6:36,37). Разве можно искренне общаться с Небесным Отцом, разве можно смирить себя, когда в сердце сидит грех обиды или непрощения? Прит.15:8 Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. Очень часто, когда кто-нибудь сильно обижает нас, в прощении нуждаемся больше мы, чем он.

Иисус объясняет нам в притче, почему мы должны прощать. Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; (Матф.18:21-24). 10 тыс.талантов была баснословная сумма. По нашим меркам это как 10 млн.долларов. Когда мы приходим к Богу, мы должны Ему намного больше. Сколько же прощения Он изливает на нас! Разве может наша праведность сравниться с Его праведностью? Что мы заслуживаем? - Отделения от Бога навечно! Мы никак не можем отплатить этот долг. И тут Господь говорит нам: Я прощаю тебя. Что сделал тот должник в притче? Он схватил своего товарища, который был должен ему всего 100 динариев, душил его и не хотел простить ему. Каждый раз, когда мы не прощаем кого-то, мы как этот должник, который не может простить малую толику, когда ему прощено 10 млн.долларов. Мы говорим: Ты заплатишь мне все до копейки, ты сделал мне то, то и то. И хотя ты не можешь отплатить, ты получишь наказание, заплатишь мне за все. Что сказал государь, когда узнал об этом? Он сказал: ты не простил его и я не прощу тебя.

Поэтому молитесь постоянно: Прости на долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Вы простите 2 копейки, а Он прощает вам 10 млн.долларов.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14,15). Знайте, что непрощение в жизни человека - верный признак того, что он не был прощен. Каждый раз, когда я ощущаю непрощение в своем сердце, я знаю, что я грешу и не прощен. И мурашки бегут по спине. Боже, помоги нам простить, ведь мы нуждаемся в прощении.

Продолжение молитвы: и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Не введи нас во искушение. Это не значит, что Бог искушал нас. Он никогда этого не делал. Мы подтверждаем Его милость к нам.

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. (Иоан.10:10-14). Когда мы молимся, мы должны помнить, что Бог не искушает нас злом, а заботится о нас, как добрый пастырь. И когда сатана приходит как волк, Иисус не бежит. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец -- одно. (Иоан.10:28-30). Боже, храни нас от искушений и зла. Он сохранит. Эти слова напоминают нам, что Он - добрый Бог. Нет никого больше Его.

Я могу еще долго продолжать, но самая главная мысль в этой молитве - это то, что, приходя к Богу, мы понимаем, что Он - наш Отец Небесный и мы с Ним в отношениях детей к отцу. Мы понимаем, что Он - велик и святим Его Имя. Мы хотим подражать Ему. Мы становимся детьми, стремящимися быть похожими на своего отца. В этой молитве мы говорим: Боже, Ты защитишь меня, ведь Ты - Пастырь добрый. А что касается моих нужд, Ты знаешь их лучше меня. Мне нечего бояться. Так молитесь!

И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него. (Лук.11:9-13). Иисус говорит: просите у Отца Духа Святого, просите у Отца быть похожими на Него. И Он даст нам Свою природу, Себя. Ведь если даже земной отец даст нам, что мы просим, то уж Небесный Отец даст нам лучшее. Дух Святой - это лучшее.

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. (Матф.6:31,32). Как часто мы заботимся о том, что нам есть, что носить. Но об этом заботятся и язычники, а мы как Его дети должны в первую очередь заботиться о Его Царствии и праведности, а все остальное будет дано нам.

Поэтому основной просьбой должна быть Его праведность и природа в нас. Он знает, что нам нужно и даст нам хлеб насущный. Ведь Он добрый Отец. Мы можем не получить ВСЕ наши желания, ведь даже земные отцы не все дают своим детям, руководствуясь тем, что для них будет полезно. Но Богу мы можем доверять как лучшему Отцу. И поэтому мы должны постоянно молиться о Его Царствии и Его воле.

То, что мы молимся, не всегда означает, что Бог будет отвечать ДА на наши просьбы. И многие люди спотыкаются на этом. Они говорят: Бог не отвечает ДА, значит Бог не слышит, значит Он меня не любит и меня оставил. Но я хочу, чтобы вы поняли две основные вещи: Бог любит нас как Отец любит своих детей; мы не всегда будем понимать, как Бог действует.

Бог - наш Отец.

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. (Еф.6:1-3). Зачем Бог дал эту заповедь? Ясно, что родители прожили больше, чем дети и знают больше об опасностях этого мира. Родители, любящие своих детей, стараются руководить ими с помощью накопленной мудрости на их же благо, поэтому родители часто говорят НЕТ желаниям и запросам своих детей. Родитель, который выполняет всякое желание ребенка (боится сказать НЕТ), не хороший родитель, а просто старается стать другом ребенку. Как часто мы видим родителей, пытающихся стать друзьями своих детей и заслужить их одобрение, вместо того, чтобы быть родителями - руководством ребенка.

Если вы скажете своему ребенку НЕТ для его же блага, он может на вас даже рассердиться. Он сердится потому, что он, будучи ограничен в мудрости и опыте, видит только то, что он не может поступить по-своему.

Родители, которые позволяют своим детям осуществлять все желания их плоти, не ставят на первое место благо детей, воспитывают детей неправильно.

Мы с вами все - Божьи дети, и нам нужно понять, что Бог обладает большей мудростью и предвидением и любовью, чем все родители, вместе взятые. Он озабочен нашим благом, Он печется о нас. Поэтому как мы можем удивляться, когда Бог отвечает НЕТ на наши желания и запросы. Он ведь не желает, чтобы мы навредили сами себе. А если вы хотите отца, который отвечал бы ДА на все ваши запросы, то есть тот, который соглашается со всякой похотью - сатана. Сатана не заботится, если мы идеи навстречу погибели.

История о двух отцах.

Бог - истинно добрый Отец, потому что Он знает, как и когда говорить нам НЕТ.

Мы не понимаем Его путей.

Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис.55:8,9). Мы не всегда будем понимать, что Бог делает в нашей жизни. И иногда ответы на молитвы буду не такими, какими мы бы хотели. Но это просто потому, что пути Бога выше наших путей, и Его мысли выше наших мыслей. Приходите к Богу смиренно, ведь Он знает и начало и конец. Не бойтесь, ведь Он руководствуется любовью к нам.

Разве молитва не просьба Бога сделать что-нибудь? Когда просили Иисуса, просили Бога, и как Иисус отвечал на просьбы людей, показывает, как Бог отвечает на молитвы.

Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. (Иоан.11:1-3). Разве это не молитва? Боже, приди! Как часто мы молимся об исцелении.

Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. (Иоан.11:4,5). Как странно. Иисус не пришел к Лазарю. Но Он любил их любовью агапе, божественной любовью, которая отдает свою жизнь.

Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. (Иоан.11:6). Это же бессмысленно. Иисус любит их любовью агапе, и Его просят: приди и исцели того, кого Ты любишь, а Иисус оставался на месте еще два дня. Для чего это?

Ин.11:7, 11-15а. Ничего не зря. Даже смерть и болезнь может быть планом Божьим. Для Иисуса была важна причина смерти, ведь это Ин.11:15б-23. Марфа говорит: О чем Ты попросишь Бога, будет. Иисус говорит: Хорошо, брат воскреснет.

Ин.11:24-35. Хотя у Иисуса была цель, Он не наслаждался видом страдающих людей. Кому понравится наказывать своего ребенка, даже если он знает, что это для его же блага?

Ин.11:37-45 - все это случилось для того, чтобы люди узнали, что Иисус - воскресенье и жизнь. Один пострадал на благо всех. У Бога был план, и хотя Иисус любил Лазаря, тот увидел смерть.

У Бога всегда есть план во благо, каким бы злым и плохим он нам ни казался. Его план всегда трогал сердца людей. Наша проблема в том, что мы этого не понимаем.

Лука 22:31-33. Разве Иисус не мог сказать НЕТ сатане? Бог во плоти молится о терпении Петра, чтобы тот, укрепившись, утвердил своих братьев. У Бога есть причина этому.

2 Кор.1:3-4. Вот через что прошел Петр. Он получил утешение от Бога в испытании и был готов всегда утешать других. Иногда Бог допускает страдания в нашей жизни, чтобы мы лучше служили людям. А когда мы молимся, чтобы нам быть похожими на Него, разве не об этом мы просим?

2 Кор.1:5-7. План Бога был не избавление Петра от сеяния, но утешение и восстановление, чтобы он был служителем утешения от прощения Иисуса Христа.

У Бога всегда есть план, но мы думаем, что знаем больше Бога, как дети, но мы не понимаем Его путей.

Иак.4:2-3. 2 Кор.9:6-8. Зачем Бог благословляет нас? Чтобы мы были богаты на всякое доброе дело, не для собственных вожделений. 2 Кор.9:9-11. Наш урожай растет, чтобы мы могли больше давать. Поэтому прося что-то, будет неправильно желать употребить это все лишь на себя, но прославить Его, отдавая больше.

Больше о мотиве для молитвы. Деян.4:17-31. Мы видим, что основой их молитвы были не их жизни, но Евангелие Христа. Они сказали: Отец, нам тут угрожают, но Ты дай нам дерзновения проповедать Иисуса. Есть ли здесь эгоизм? Они не говорили: Бог, убери от нас первосвященников, но: дай нам сил перенести это, ведь Твое Слово должно распространяться. Также мы молимся: Боже, да будет воля Твоя, Ты будь прославлен, дай нам храбрости, чтобы мы не боялись.

Очень важно просить не для себя, но для славы Бога. Ведь в том, о чем вы молитесь, видны ваши приоритеты. Разберем несколько примеров молитв, которые направлены на прославление Бога.

и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию. (Фил.1:9-11). Вся эта молитва посвящена славе Бога и духовному росту. Нет собственных желаний. Павел был в первую очередь озабочен праведностью и славой Бога.

Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, (Кол.1:9). Для чего? - чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, (Кол.1:10-12). Я молюсь, чтобы вы были сильными и вынесли все для прославления Бога. Мы редко так молимся, правда? Что нам мешает?

Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа. (2Фесс.1:11,12). Зачем мы просим сил? Чтобы Иисус был прославлен. Не для того, чтобы нам всего самим добиться. Но задайте себе вопрос: Часто ли получив силы или избавление вы прославляете Бога?

Сейчас я покажу вам разницу между восприятием страданий у людей и Бога. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Матф.16:21,22). Как только речь заходит о страданиях, люди сразу хотят этого всеми средствами избежать. Будь милостив к себе! Этого не должно произойти. Да смилуется Бог над тобой! Нет, Бог бы так никогда не поступил. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Матф.16:23). Но Петр был озабочен не тем. Давайте взглянем, как молился Иисус.

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Матф.26:36-39). Иисусу было очень трудно в то время. Он переживал такой стресс, что кровь капала с Его лба как пот. Иисус не молился: Отец, избавь Меня от этого. Он молился: Если возможно, избавь Меня от этого, но Я более озабочен Твоей славой, чем Своей. И в или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Матф.26:53,54) Он сказал: хотя у Меня есть вера и возможность спасти Себя (Я могу призвать 12 легионов ангелов), но воля Моего Отца должна свершиться. Разве это не доверие Небесному Отцу? Разве не такая вера должна быть в нашем сердце? Часто мы стремимся к вере, чтобы двигать горы, но здесь Иисус, имевший такую веру, говорит: для Меня важно доверять своему Отцу и вынести испытание.

Я не отговариваю вас молиться о себе. Спросите себя: для чего я молюсь? Чтобы контролировать Бога? Или подчиниться Его благой для меня воле? Желаете ли вы приобрести власть, как сатана, Адам с Евой?

Иисус учит нас, как доверять Богу даже до кровавого пота и смерти на кресте.

Где найти подтверждение тому, что Богу можно доверять?

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим.8:31,32). Дарует нам все. Как мы можем не доверять Богу? Он дал нам Своего Сына! Если вы верите в это, вы должны поверить и в Его любовь. А мы спрашиваем: с нами ли Бог? Видя распятого Христа, как мы можем искушать Бога, спрашивая Его: где Ты?

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. (Рим.8:33,34). Иисус не осуждает нас. Он умер за нас и даже ходатайствует за нас.

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: (Рим.8:35). Разве скорбь и страдания отлучат нас от Того, кто Сына Своего отдал за нас? Разве можем мы так подумать? Что бы ни происходило в вашей жизни, вы можете доверять Богу, ведь Он любит вас так же, как и Своего Сына. На то, что Бог пошел на крест, была очень важная причина. Иисус знал, что в кресте - Божий совершенный план. Может ли Бог включить в Свой план страдания и смерть? Да. Что получил Бог от пригвожденного к кресту Сына? Всех нас! Если бы Иисус не доверился Богу, мы бы тут не сидели.

Когда в нашей жизни случается страдание, говорим ли мы: Отец, Твои пути выше моих, я не понимаю, но если это для Твоей славы, да будет воля Твоя? Бог может использовать ваше испытание, чтобы открыть чье-то сердце.

Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева, (Пс.77:40,41). Бог хочет, чтобы мы доверяли Ему и имели мир в сердце. Если мы не доверяем Ему, искушаем Его и огорчаем. не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, (Пс.77:42) - Иисус избавил нас от сатанинского угнетения. Давайте помнить Его силу, когда Он спас нас. Он спас нас не потому, что мы любили Его, а потому, что любит нас. И Он не изменился. Мы должны молиться: Боже, да будет воля Твоя, если она была угодна Иисусу, тем более угодна нам. Если для Иисуса крест был угоден, и Он пошел на него, то и для нас страдания - по воле Божьей, ведь у Бога - лучший план - повлиять на других людей. Об этом мы и должны помнить.

Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. (Иоан.6:26,27). Не приходите ко мне только за вещами этого мира. Приходите за вечной жизнью. Это важнее еды, и всего, что исчезнет в вечности. Вот о чем мы и должны стараться - не о тленной пище, а о вечной жизни, не о тленных сокровищах, но о нетленных на небесах - служении людям. Об этом мы и должны в первую очередь просить, чтобы Отец был прославлен.

Знаете ли, какое служение возложил Бог на всех христиан? Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы -- посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Кор.5:18-21). Мы - посланники Христа в мир. Но как часто большинство христиан озабочено тем, что Бог может сделать для них, а не этим служением. Если ваше сердце не отвечает на Слово Божье, вы желаете лишь получать. Часто ли вы просите Бога в молитве: Боже, а что Ты хочешь, чтобы я сделал сегодня? Христиане, сконцентрированные лишь на себе, не приносят плода. Они ищут того, чего ищет и этот мир (богатство, преуспевание, одобрение других, карьера). Но ведь у нас есть более важное дело Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. (Лук.12:29-31)

Есть два служения: служение угождения Богу, и служение угождения себе. И то, что вы говорите, не всегда обозначает то, что у вас в голове.

Матф.19:16-22. Этот юноша, который пришел к Иисусу, и спросил, какие добрые дела он может сделать, чтобы наследовать вечную жизнь, скорее всего, утверждал, что служение Богу и духовный рост имеет для него большую ценность. Но Иисус видел его сердце, и он сразу понял, что этого человека держит любовь к удовольствиям этого мира. Когда этот юноша услышал, что ему нужно продать все, что он имеет, отдать бедным и последовать за Иисусом, он отошел с печалью. Он печалился не о своих грехах, и не о грехах этого мира. Ему было жалко отказаться от удовольствий этого мира ради Иисуса и вечной жизни. То, что он говорил, свидетельствовало об одном, но его действия указывали совсем на другое.

Это ведет нас к неизбежному разговору о наших приоритетах. Приоритет это первенствующее положение, то, что занимает в вашей жизни первое место. Приоритеты можно выстроить в виде таблицы. Когда вы получили спасение, вы стали новыми людьми. Теперь ваши приоритеты нуждаются в изменении. Расставьте ваши приоритеты в верном порядке. На первом месте всегда должен быть Иисус. Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, -- вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. (Мар.12:28-31). Бог один должен быть на троне нашего сердца. Любовь к Богу - это признак обновленного сердца.

Но очень часто порядок наших приоритетов извращен. В таком случае очень трудно признать правду. Когда нас спрашивают, что для нас важно, всегда возникает искушение назвать то, что мы знаем должно быть на первом месте